Hasan A. Yahya, seorang penulis dari Palestina
bawah Abbasiyah, ada juga kemajuan sosial sekretaris administrasi,
yang memungkinkan mereka untuk sukses para penyair dari periode
sebelumnya, yang telah satu-satunya yang mencari nafkah di bidang huruf.
Setelah itu para ulama, matematikawan, astronom, astrolog, dan
penerjemah karya-karya Yunani kuno didukung oleh khalifah pertama dari
Baghdad
.
sejarah politik periode ini agak suram. Jika hanya suksesi
peristiwa itu harus dipertimbangkan, kita akan memiliki pandangan palsu
dari peradaban budaya bawah Abbasiyah
.
Selain itu, Iranization kerajaan memiliki pengaruh pada cara
berpikir, merasa, dan menulis. Penemuan kuno Yunani Sassania dan
berpikir pada saat yang sama ditambahkan dorongan segar.
Di bidang
sastra, ada gerakan Iranophile agak terkoordinasi disebut shu’ubiya. Ini
terdiri dari reaksi, tidak selalu tenang atau lembut, melawan dominasi
Arab, baik politik dan budaya. Promotor dari oposisi anti-Arab adalah
Sahal bin Harun, direktur Akademi Kebijaksanaan, tetapi dalam keadilan
semua itu harus dikatakan bahwa bahkan sebelum dia ada anggota keluarga
Barmekid menakjubkan yang menonjol selama pemerintahan Harun al-Rasyid
karena kemahakuasaan mereka dan nasib tragis mereka. Mereka menyadari
bahwa penyair memainkan peran yang sama sebagai wartawan modern. Penyair
tidak harus, karena itu, akan dipimpin untuk menentang rezim.
Menteri-menteri besar itu juga terkenal karena toleransi yang luas
mereka, bahwa motif yang mendasari baik kesejukan terhadap Islam
atau kesetiaan kepada keyakinan Iran tidak mengubah fakta. Kita tahu,
misalnya, bahwa sejumlah teolog bersengketa terkenal di kalangan Islam, pemikir bebas, dan dokter dari sekte yang berbeda bertemu di rumah Yahya terdidik dan tercerahkan, cucu Barmek.
demikian, dalam abad kesembilan Baghdad pusat sastra subur dibentuk
yang diterangi jalan bagi huruf Arab. Puisi terus dibudidayakan dengan
perawatan yang sama. Para penyair dari periode Abbasiyah patut nenek
moyang besar mereka pra-Islam dan pengadilan Umayyah. Daftar penyair
jenius akan mencakup: Bashshar bin Burd, yang meninggal pada 783,
standar-pembawa shu ‘ubiya dan penyair erotis bakat besar dan ketahanan
yang agak mengganggu kemampuan dari sudut pandang agama; Muti ‘bin Iyas,
yang meninggal pada 787 sebagai terkenal karena pesta pora sebagai
untuk penghujatan, seperti terampil dalam memuji seperti dalam
menyerang; Saiyid Himyari, yang meninggal pada tahun 789 yang tukang
menyusun tulisan berisi pujian-pujian lebih atau kurang tulus, yang
mencari perlindungan dengan cara tradisional, yang terutama dipuji oleh
para kritikus untuk kesederhanaan gaya, dan, sejauh kita prihatin, yang
lolos banalitas oleh keyakinannya Syiah, dengan berbagai tema puitisnya,
dan oleh kualitas artistiknya; Abbas bin Ahnaf, yang meninggal di 808
yang berbicara tentang “kekuatan cinta,” selalu mengungkapkan pikirannya
hati-hati dan dengan demikian bertentangan dengan para penyair bermoral
yang mengelilinginya, yang menjelaskan keberhasilannya di Spanyol; Abu
Nuwas, yang meninggal pada 8I3, penyanyi dari sukacita hidup, penyair
Bacchic terbesar dalam bahasa Arab, setan, sensual bejat yang menjadi
pertapa menjelang akhir hidupnya dan meninggalkan sejumlah puisi
religius
.
Muti ‘bin Iyas dan Abu Nuwas, dua penyair Iyric besar, memiliki
rasa diucapkan untuk skandal dan penghujatan. Ini akan menjadi
berlebihan untuk mengklaim bahwa mereka mewakili cukup akurat suatu
aspek tertentu dari Baghdad masyarakat. Namun, kisah-kisah cabul Kitab
Agung membuktikan bahwa kaum borjuis atas hampir tidak diatasi dengan
keberatan moral. Mabuk adalah umum, tampaknya, dan mungkin bahkan lebih
sensasi kekerasan yang dicari. Puisi ini, bagaimanapun, harus
diperhitungkan sebagai refleksi dari sebagian masyarakat yang lapar
untuk kesenangan
.
daftar kehormatan kami juga mencakup Muslim bin Walid, yang
meninggal pada 823 penulis puisi cinta dan lagu-lagu minum; Abu Tammam
(843) dan Buhturi (897), terkenal karena Odes asli mereka dan antologi
puisi mereka; Di’bil al -Khza “Aku (960), yang tinggal dalam bahaya
karena ia terkait dengan perampok dan menulis satir dalam bahasa garang
dan kasar; Ibnu Rumi (896), yang mencakup ide-ide filosofis ayat dan
melihat dari dekat pada realitas dan yang baik-baik saja satir dan kejam
tanpa vulgar; Ibnu Mu’tazz (908), yang khalifah selama satu hari dan
dibayar untuk itu dengan hidupnya, yang, sebagai seorang penyair
transisi, dicat masyarakat sekitarnya, menggambarkan istana khalifah
dalam gaya agak rumit, dan yang, dalam sebuah puisi bergerak, memberikan
sekilas dari dekadensi masa depan khalifah; Ibnu Dawud (9I0), pemimpin
sekolah istana cinta dan nenek moyang awal trobador kami, dan, di atas
semua, tak tertandingi Abul-Atahiya ( 825), filsuf Arab paling
awal-penyair, yang menulis tentang penderitaan di ayat yang menyatakan
kesia-siaan dari kesenangan dunia ini.
antologi penyair ini mungkin disusun untuk memerangi semangat Iran
dari shu’ubiya dalam upaya untuk melestarikan karya dari periode
pra-Islam.
Lagu dan musik yang mungkin lebih penting di Baghdad daripada di daerah lain di dunia Islam.
Ada nama-nama besar di bidang teori, Farabi misalnya, dan dalam
komposisi, Mausilis, ayah dan anak, dan Ibrahim bin Mahdi, khalifah
fana. Selama pemerintahan khalifah Abbasiyah beberapa yang senang
Mausilis pengadilan Baghdad. Ibrahim (804) telah menjadi favorit Mahdi
khalifah, Hadi, dan Harun al-Rasyid, ia adalah pahlawan dari beberapa
petualangan yang agak cabul. Dia memimpin musisi dengan tongkat dan
mungkin konduktor orkestra pertama. Sejarawan besar Ibnu Khaldun
menulis, “konser yang indah yang diberikan di Baghdad memiliki kenangan
yang masih tersisa terakhir.”
Beberapa penyair
memberikan rekening kehidupan pisau gay dan karakter tangguh yang
kerap mengunjungi kabaret ibukota. Satu karya kecil, dengan Washsha,
berisi sketsa perilaku duniawi dan adat istiadat dari kelas halus
Baghdad dan merupakan panduan yang sesungguhnya dari kehidupan pesolek
periode. Hal ini juga memberikan rincian menit pada peralatan pakaian,
furnitur, emas dan perak, bantal, dan tirai, dengan inscnptions yang
sesuai.
lain penulis, Azdi, yang mengingatkan Villon, menggambarkan
masyarakat bermoral partai penonton. Puisi-puisinya yang sulit
diterjemahkan karena kekasaran mereka, bahasa yang kuat mereka, dan
pembangkangan mereka moral yang layak
.
Kita tidak boleh terlalu terkejut dengan kontras antara dunia
rajin penerjemah dan spesialis medis dan para penulis puisi bermoral
yang bernyanyi, dengan bakat tertentu, kesenangan dan pesta pora dan
membual korupsi terang-terangan ditampilkan. (1124 kata)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar